皇族佩剑：浓缩时代精华的海昏侯墓藏剑(2)

　　考察春秋战国至秦汉时期的佩剑，其形制是不断发展变化的，并且表现出鲜明的地域特征。剑型可以划分为中原式、吴越楚式、巴蜀式与滇式等。它们的共同特点是：

　　其一，扁茎短剑、直柄直刃剑已极少见，而新型的扁茎长剑、脊茎剑、筒茎剑、柱茎剑则十分流行。

　　其二，剑刃近锋处均作刃口内收弧曲的外形，形成所谓的束腰，增强了利剑直刺的功能。

　　其三，剑身普遍加长，形制规整，附件齐全，装饰典雅，更加美观，并且出现了所谓的“玉具剑”。

　　玉具剑亦称“玉头剑”，是在中原地区产生和发展起来的。它是在剑柄和剑鞘上装饰各种玉饰，称为“玉具”，为古代佩剑中装饰最为隆重、豪华、高贵的。海昏侯墓出土的佩剑，绝大部分都是玉具剑（图5）。

图5

　　一把完整的玉具剑一般由四件玉具组成，即玉剑首、玉剑格、玉剑璏、玉剑珌。不过，有些玉具剑上只有三件或两件玉具，但玉剑格与玉剑璏却是必不可少的。据考证，四件玉具俱全的青铜剑只有汉代才出现，成为那个时代的精华。

　　其实，从作战武器的角度看，这些玉具并不能直接提高佩剑本身的格斗效能，只是一种高级豪华的“摆设”。那么，古人为什么要把贵重的玉具装饰在剑上呢？

　　一是赋予剑以德。中国古代崇尚玉，原始社会是神玉文化，奴隶社会是礼玉文化，到了春秋战国，强调的是德玉文化。汉代尊孔崇儒，把玉提高到道德的高度，孔子的“君子比德于玉”，“玉有五德”深入人心。而把比于德的玉具镶嵌在象征武力、象征权威、象征统治的青铜剑上，无疑赋予了道德至上、德治天下的内涵。

　　二是赋予剑以礼。玉石最早是用于制作礼器的，称为礼玉、宝石。古代的礼，是指社会秩序、社会规范、社会制度。“苍璧礼天”、“克己复礼”、“礼让为国”，都是对于礼的要求。使用的玉石质量不同，上面雕刻的纹饰不同，代表着拥有财富的不同，社会地位的不同，这也是一种礼。把作为礼天的玉具镶嵌在作为兵器的青铜剑上，不仅增加了利剑的贵重程度，而且意味着使用剑的目的就是为了维护等级森严的社会秩序、礼仪规范，称为宝剑。

　　三是赋予剑以温润。温润如肌肤，是上等玉石的特点。《诗经》中说：“言念君子，温其如玉。”以玉喻人，则要求人们必须温、良、恭、俭、让，谦虚谨慎，和善处事，友好待人。把湿润的玉具镶嵌在尖锐锋利的青铜剑上，无形中赋予了利剑以柔克刚、刚柔并兼的优异品质。

　　四是赋予剑以美观。以佩玉为美，是古人的共同审美观。普通的玉石经过加工后，无论是洁白无瑕，还是五彩缤纷；无论是素面无华，还是暗藏纹理；无论是浅浮雕、高浮雕，还是圆雕、透雕，都显得漂亮、华贵。把这种豪华典雅的玉具镶嵌在寒光闪闪的青铜剑上，顿生珠光宝气，美感倍增。

　　在中国古代，金与石是一种最佳的绝配。成语“金玉满堂”、“金相玉质”、“金枝玉叶”、“金声玉振”、“金科玉律”、“金口玉言”等等，都是对这种绝配的赞美。而玉具剑则体现了我国古代的玉文化与剑文化最完美的结合，剑玉互佩，金石掩映，刚柔共济，相得益彰。这样，玉具剑除了防身之外，还具有礼仪佩饰的特殊功能，能够表明佩带者的身份、地位、权势、财富、仪表、品行等等。

　　玉具剑从春秋战国兴起，至汉代达到极盛，以后逐渐衰落，隋唐以后难觅踪迹。在海昏侯国考古成果展览中，共展出玉具剑上的玉饰56件，其中玉剑璏20件（图6）、玉剑珌16件（图7）、玉剑首5件、玉剑格15件（图8）。据笔者了解，这只是出土的一部分。从中可以窥见到刘贺珍藏佩剑上的玉具，一是品相上乘，

图6

图7

图8

　　既有最高档次的和田玉，也有常见的地方玉，还有珍贵的玛瑙；二是雕刻精美，既有传统的浅浮雕纹饰，如卷云纹、谷粒纹、兽面纹，也有近似于圆雕的高浮雕作品，如狮面虎、子母虎，还有简单的几何纹；三是实用性强，即全部为佩剑上实际使用过的玉具。有些玉具特别是玉剑格上，留有十分明显的利刃砍杀过的痕迹，说明这批玉具剑经过血与火的洗礼，是经历过战争考验的。四是跨越三代，在这批玉具中，既有春秋晚期的，也有战国时期的；既有秦代的，也有汉代的，时间跨度长达四五百年，荟萃了春秋、战国、秦汉三个时代玉具剑的精华，创造了一个让人意想不到的奇迹！

　　当然，如果把出土的玉具全部搭配到剑上，可以判断，海昏侯墓中的49把佩剑，并不都是玉具剑，还有一部分是櫑（lěi,音垒）具剑。櫑具剑就是用木雕装饰的青铜剑，比玉具剑的档次和规格要低得多。《汉书·隽不疑传》说勃海文官隽不疑，当初求见直指绣衣使者暴胜之时，“冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦，褒（bǎo,音保）衣博带，盛服至门上谒。”晋灼在注释中说：“古长剑首以玉作井鹿盧形，上刻木作山形，如莲花初生未敷时。今大剑木首，其状似此。”由此可知，櫑具剑是由玉具剑的形制演化而来的，先有玉具剑，后有櫑具剑。只不过櫑具剑用的是普通的木料，没有玉具剑的造价高。