在汉代的服饰中，深衣、短衣、褒衣、袚（bō,音剥）袍外面，都要系丝带和革带。丝带又称大带，其作用在于束腰，较宽；革带的作用在于把各种佩饰系在上面，较窄。西汉董仲舒在《春华秋露》中说：“剑之在左，青龙之象也。刀之在右，白虎之象也。”《说苑·反质篇》说：“左带玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左。”可见，佩剑一般是系在身体的左边，使用时左手握住剑鞘，右手拔剑；也可以用左手迅速地将佩剑绕到身后，右手从身后拔剑。秦王遇刺时采用的就是这种方法，才把剑从鞘中抽出来的。
说到汉代的佩剑，就不能不提到璏式佩剑法，也叫“贯璏佩剑法”。《说文解字》称：“璏，剑鼻玉也。从玉，彘声。”郭沫若先生说：“璏着于鞘，有类于鼻，孔复贯繸（suì,音遂），亦似穿牛鼻然，故谓之鼻也(图9)。”佩带玉具剑的时候，先用革带穿过璏孔，再将剑连同鞘一并系在腰间，革带两端用带钩勾住。秦始皇陵出土的一号铜车上佩长剑的御者，采用的就是璏式佩剑法（图10）。
图9
图10
据著名历史学家孙机研究考证后认为，我国古代的璏式佩剑法大约产生于公元前8世纪后期，为世界首创。而西方则是在公元前5世纪才出现单附耳佩剑法，以后又出现了双附耳佩剑法，即在剑鞘的脊背上，安装一个或两个类似耳朵的部件，用于系剑。唐代以后，璏式佩剑法从我国西传至伊朗和希腊、罗马，而附耳佩剑法又从伊朗东传至我国和日本。这在东西文化交流史上留下了一段值得称道的佳话。
在漫长的社会发展中，我国古代的佩剑逐渐形成一种极其深厚的文化现象。围绕着佩剑产生了诸多礼仪，形成了不少理念，也演绎着许多故事。
其一，以佩剑分尊卑。从春秋战国到秦汉时代，佩剑在社会上是一种普遍现象。《后汉书·舆服志》说：“自天子以至百官，无不佩剑”，“公卿以下至县三百石长导从，置门下五吏，贼曹督曹功曹，无不佩剑”。但是，据《周礼》载，最初的佩剑也因身份等级不同，而长短轻重不一，即使士一阶层亦有三个等级：“身长五其茎长，重九锊（lüè,音略），谓之上制，上士服之；身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之；身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。”可见，从剑的长度、重量和装饰上，就可以区分使用者的身份和地位。为了表示至尊至贵，古代高级的佩剑上还有铭文。1965年在湖北江陵望山一号墓出土的越王句践剑，全长55.6厘米，剑格上镶嵌蓝色玻璃和绿松石，锋刃锐利，出土时光亮如新，剑身遍饰菱形暗纹，衬出八个鸟篆体铭文：“越王鸠浅(句践)自乍用剑”。这件绮丽华美、价值连城的艺术珍宝，充分显示了使用者的显赫身份。
其二，以佩剑为朋友。古代的许多王侯、侠客，甚至文人、骚客都是剑不离身的，剑成为他们终生的朋友和伴侣。孔子无论是周游列国还是在家乡讲学，身上都是佩剑的。海昏侯墓出土的温明上，有一幅孔子的画像，他的左侧怀中系剑一把，还露出明显的剑格与剑柄。冯驩作为食客投奔孟尝君时，一贫如洗，但是却“犹有一剑耳”，而这把剑没有像样的剑鞘，只能用“蒯绳缠之”。他常弹其剑而歌曰“长铗归来乎，食无鱼”，“长铗归来乎，出无舆”，“长铗归来乎，无以为家”。显然，剑成为他倾诉苦闷的朋友。孟尝君听说后，给了他鱼吃，给了他车坐。冯驩从此成了孟尝君最忠实的门徒。
其三，以佩剑作礼物。古代的佩剑曾经作为国家的成人礼。《史记·秦始皇本纪》说：“始皇九年四月己酉，王冠带剑。”《说文解字》上也记有“古者天子二十而冠带剑，诸侯三十而冠带剑，大夫四十而冠带剑”。“加冠”是一种成人的礼仪，而把“带剑”与此相连，表示人只有步入成年才有资格使用佩剑。古代的佩剑还经常作为赏赐的礼物。汉宣帝甘露二年匈奴归顺，“单于正月朝天子于甘泉宫，汉宠以殊礼，位在诸侯王上，…… 赐以冠带衣裳，黄金玺戾绶，玉具剑，佩刀……”第二年单于再次入朝，“礼赐如初”，皇帝又送给他一套玉具剑（见《汉书·匈奴传》）。可见，玉具剑当时是国家最为贵重的礼物之一。
其四，以佩剑享荣誉。汉初的开国功臣萧何，曾经被恩赐“剑履上殿、入朝不趋”，意思就是上殿觐见皇帝时可以佩剑穿鞋，而且不必趋身碎步行走。这是皇帝赐予功臣们的最高荣誉。这项特殊的礼遇后来发展成权臣的专享待遇，一直延续到封建社会晚期。前面说到的隽不疑求见暴胜之时，“门下欲使解剑”，而隽不疑却说：“剑者君子武备，所以卫身，不可解，请退。”门吏赶快通告暴胜之，“胜之开阁延请”，“躧（xǐ,音徙）履起迎”，“登堂坐定”，畅谈“至昏夜”。后来暴胜之拜隽不疑为青州刺史（见《汉书·隽不疑传》）。
海昏侯刘贺生前喜爱佩剑、使用佩剑、珍藏佩剑，为什么死后还要把这么多高等级的佩剑带入坟墓？这与汉代具有葬剑的传统密切相关。
考古中发现，汉代时不仅在贵族大墓中，而且在中小型坟墓中也有铜剑、铁剑出土，当然其数量多少不一。特别值得关注的是，在有的汉墓里根本找不到其他随葬物品，但却有一把剑放在死者身旁。这说明，佩剑是死者一生中唯一的、最重要的物品。1977年人们发现在第一代昌邑王、刘贺的父亲刘髆（bó，音薄）的墓葬中，有一把保存完好的玉具剑（图11，现入藏于山东省荷泽市巨野县博物馆），与刘贺墓中的玉具剑相仿。在海昏侯的墓园中，刘贺大墓的正北面是5号墓，开始怀疑是刘贺妻妾的墓室，但在棺椁中却意外发现一把玉具剑，由此而判定是刘贺之子的墓室。这说明，刘贺家族也有把剑作为随葬品习惯。
图11
按照汉代的墓葬习俗，墓中藏剑，显然具有镇妖、辟邪、驱鬼的作用。汉代人并不惧怕死亡，他们相信“方生方死，生死一体”的生命观，人死之后只要保存好魂魄，就可以顺利升天，到天堂里去享受更加美好的生活。而魂魄最怕被妖魔鬼怪吃掉。墓中放置一把镇墓的佩剑，便能防止任何侵扰，确保魂魄的太平。
当然，葬剑还有另外一层含义：由于佩剑在死者生前是其身份、地位、财富的象征，是一种尊严，入殓时带在身边，以便升天后在天堂中继续证明生前的这一切。
2017年11月7日
本文摘自王金中著《管窥汉代文明之光——海昏侯墓出土文物探析》
本文参考资料：《史记》、《汉书》、《中国古代物质文化（孙机）》、《从历史中醒来（孙机）》、《中国古代发明》、《青铜十大冷门（李彦君）》、《马未都说收藏》、《考古2016·7》；《南昌汉代海昏侯国考古成果展》展板说明、近期报刊有关新闻报道。
图片来源：《五色炫曜》、《惊世大发现》展览、首都博物馆网站。
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